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第一七零章 辛秘往事(1 / 2)

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宗教产生及壮大的土壤不外乎贫穷、压迫与战乱!前二者是宗教产生的基础,贫穷与压迫给普通民众带来苦难,而民众又不能系统化的解释这一现象,从而产生了各种形式的宗教观念。宗教最初是民众对现实苦难的不满与抗议,而后却被统治者改造利用,反过来成为统治百姓的思想工具。

战乱则令人对前途悲观,看不到未来,迫切需要寻找到jīng神方面的依托,于是,宗教趁虚而入。正如目前的江东地面,佛教与天师道大行其道。再如后世的裹命党,面对着在战场上的节节败退,大片国土接连沦陷,悲观绝望之下,把希望寄托在了佛祖身上,频频举办大型佛教祈福仪式,以祈求得到佛祖的保佑,讽刺的是,佛祖没显灵,上帝却显灵了,美国人与苏联人发威了!

云峰明白,光靠强力手段打击宗教只能治标而不治本,宗教依然会在民间秘密结社,有了合适的时机将会再次死灰复燃,就如白莲教,可称之为野火烧不尽,chūn风吹又生,生命力极其顽@ 强!白莲教被自宋以来的历代政权定xìng为邪教组织,却始终铲除不净,近半数的农民起义都与它有关。

要想彻底肃清宗教的祸患,一方面得让百姓们富裕起来,尽可能的做到公平与公正,当然,绝对的公平与公正不可能有,只能在局部,至少在表现上要实现。另一方面则是宣扬无神论。启发科学萌芽。对神秘的自然现象做出合理而又客观的解释。

历朝历代解决宗教问题,云峰认为做的最好的当属红朝,佛教这样一个修来生,讲究因果业报的宗教,竟然主动响应zhōng yāng号召,提出了建设“人间佛国”的标治xìng建议!这令云峰不得不竖起大拇指,大大赞上一句:牛!

缓缓收回思绪,云峰觉得头疼之极,任重道远啊!晃了晃脑袋,向张灵芸继续问道:“灵芸可知天师道系主是谁?”

张灵芸也摇了摇头。无奈道:“此人身份神秘,jīng通易容之术,素来不以真容面世。妾不知,师门也尚未探得。恐怕就连王敦、王导二人所见也未必是他真正面目。然而,师门经多年努力,却推测出天师道系主很可能在幽燕一带活动,混迹于鲜卑人当中,以试图收伏潜逃于当地的太平道余孽或控制鲜卑诸部!”

云峰顿觉头脑变成了一片浆糊,这个时代果然是中国历史上最为混乱的一个时代,有以士族为主体的政治层面上的尖锐交锋,有汉族与胡族,胡族与胡族之间的民族争战,还有宗教势力在搅风搅雨!不禁又问道:“灵芸。你究竟知道多少,不妨都说出来,怎么太平道也冒出来了?”

苏绮贞与宋袆也伸长了耳朵,显然,夜深人静之际,这些不为常人所知的辛秘往事的确挺吊人的胃口的。

张灵芸点点头道:“既是云郎想知,妾自是知无不言。说起来,还得从后汉末年算起,当年,太平道张角、张梁、张宝兄弟三人被朝庭各路诸候剿灭之后。仍有部分余孽逃出生天,其中之一即为于吉,此人带着弟子于江东地面宣扬邪法,惑乱百姓,被孙策灭杀禁绝。

于吉弟子在江东地面再无立锥之地。无奈之下,只得仓皇北逃。却被曹cāo收于麾下,专门替其干些秘密勾当,比如臭名昭著的摸金校尉与发丘中郎将,在其中定风水,观气象,以寻找盗掘古墓的穴位,又比如刺杀、监视汉室、臣僚、民间百姓等等一系列上不得台面的事,随着其重要xìng的提高,手中的权力也越来越大。

后汉建安十三年(公元208年),我华仙门祖师华陀真人因医术通神,于民间及士人中颇有名望,被曹cāo赏识,屡次使人征召。然而,祖师生xìng耿直,心系民间,不齿曹cāo掘人祖陵,以祖师母身体有恙为由坚辞不就!并多次直斥其非,劝其停止所行之断子绝孙事,令曹cāo恼羞成怒,秘使太平道余孽围杀祖师抓捕下狱,于狱中折磨至死!

血海深仇岂能不报?可曹贼势大,门中只得暂时隐忍下来,却时刻不敢忘之。好容易曹贼于十二年后毙命,于是,祖师弟子吴普真人、樊阿真人与李当之真人经商讨观察,率各自门人弟子辅佐司马氏,以夺取曹魏江山,使其断子绝孙!其中功劳最大者,当属贾充师伯,协助武皇帝逼使曹奂禅让,也由此重创太平道余孽,迫使其残部逃往塞北及幽燕一带。

历数十年,逃往塞北的一支已泯然不知所踪,或许被胡族同化,也或许被胡族消灭,至今未有任何消息,可不去理会。而逃向幽燕一带的太平道余孽却溶入了当地的鲜卑部族,并矢志复仇。

贾充师伯一时不察,其女贾南风于出生不久被太平道余孽调包,成为布于我大晋内部的一颗棋子。贾南风隐藏颇深,以致我华仙门乃至朝庭上下均未有觉察,直至事发,才醒悟了过来。

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